Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Ετικέτες

Εμφάνιση περισσότερων

Αποκριές

 




Φωτογραφίες αρχείο Φυσέκα Γιάννη 

2. Οι αποκριές 

Το καρναβάλι πέρασε δύο-τρείς περιόδους μέχρι το 1912. Τα παιδιά ντύνονταν είτε εύζωνοι, είτε γυναίκες, κι άλλοι πάλι αράπηδες. Είχαν τότε εθνική σημασία τα διαδραματιζόμενα με τα καρναβάλια, κατά την περίοδο της τουρκοκρατίας: 

«Οι εύζωνοι και οι άλλοι οι ντυμένοι γυναίκες, έστηναν χορό στην πλατεία ή σ' άλλους ανοιχτούς χώρους, οπότε ξαφνικά εμφανίζονταν οι αράπηδες, άρπαζαν μια κοπέλα κι επενέβαιναν τότε οι εύζωνοι να την απελευθερώσουν, καταδιώκοντας τους αράπηδες μέσα στα στενά δρομάκια του χωριού». 

Η σκηνή αυτή συμβόλιζε την αρπαγή γυναικών από τον κατακτητή τούρκο, αλλά αυτοί, οι τούρκοι, προφανώς δεν αντιλαμβάνονταν το πραγματικό νόημα των σκηνοθετημένων απαγωγών, γι' αυτό και δεν επενέβαιναν, ούτε αντιδρούσαν κατά οποιοδήποτε τρόπο. 

Αργότερα, το καρναβάλι πήρε άλλη μορφή κι έτσι, παρέες από νέους μεταμφιεσμένους, περιφέρονταν στο χωριό απαγγέλοντας διάφορους αυτοσχέδιους στίχους όπως: 

«Βλέπω ψηλά στον ουρανό
ένα τρανό ψωμί διπλό,
και μια τσανάκα ελιές 

φέτος δεν παν καλά οι δουλειές».
Ο άλλος απαντούσε: 

«Τί είδες και απόρησες θα πάμε στον άλλου μαχαλά,
θα δγείς κι άλλα πουλά θα δγείς τον πατέρα με τσαρούχια
και το γιο με τα γαλότσια
να φέρνει βόλτα, «αλλά αγγλέ»,
να δοκιμάζει τις τσέπες
και να απορεί γιατί τις έχουμε διπλές, 

κι ας είναι μέσα γιουμάτες ρουγαλδιές».
Κι άλλος πάλι: 

«Πούδρες και το κοκκινάδι
δυο φορές την εβδομάδα
έρχονται απ' την Καβάλα,
δεν προυφταίνουν μα το ναι 

να μα κάνουν “ινταρέ’’».
(ινταρές= δημιουργία επάρκειας). 

Ο στίχος αυτός δίνει ίσως μια εξήγηση τι γινόταν το τριανταφυλλόνερο ή ροδοστάλαγμα ή ροδόνερο που παράγονταν στο Ροδολίβος από τις τριανταφυλλιές που καλλιεργούνταν σε μεγάλη έκταση. Είναι πιθανό να μεταφέρονταν στην Καβάλα ή και σ' άλλες πόλεις, όπου βιοτεχνίες παρασκεύαζαν κολώνιες, αρώματα, κρέμες, πούδρες και κοκκινάδια για τις γυναίκες της εποχής. Όλα αυτά τα στιχάκια τα διέκρινε ειρωνικό πνεύμα και κατέκριναν την πολυτέλεια που επικρατούσε.

φωτογραφία Γεωργιτζίκης Δημήτρης

Ένα έθιμο που έχει σχέση με τις αποκριές και κρατά απο την αρχαία εποχή κι ως τα χρόνια μας είναι αυτό της φωτιάς . Κάθε παρέα της ίδιας γειτονιάς ξεχύνονταν στα χωράφια και στις πουλιάνες να συγκεντρώσει πουρνάρια (κλαδιά) και <<μαλιαβίκες>>. Τη νύχτα της Κυριακής άναβε η φωτιά κι άφού καταλάγιαζε άρχιζε το πήδημα πάνω απο την <<ανθρακιά>>.Ηταν ντροπή για όποιον δε κατάφερνε να την πηδήξει ,εκτός απο το τίμημα να <<τσουρουφλιστεί >>τα χέρια του και τα ρούχα ....Στα χρόνια μας συναγωνιζόμασταν και περηφανευόμασταν για τη μεγάλη ντερβένα που καταφέρναμε ν'ανάβουμε κάθε αποκριά πηγη Μιλτιάδης Βασ Παπαπέτρου Ροδολίβος Μελετώντας την Παράδοση

Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Παλιά γέφυρα του Στρυμόνα

  Η σιδερενια γεφυρα της Αμφιπολης το 1965. Κατασκευαστηκε στις αρχες της δεκαετιας του 1930. Κατω δεξια διακρινεται το αναστηλωμενο γλυπτο του Λεοντα της Αμφιπολης. Τμηματα του Λεοντα βρεθηκαν κατα τις εργασιες εκβαθυνσης της κοιτης του Στρυμονα απο την εταιρεια Monks & Ulen την δεκαετια του 30. Η διευθετηση του Στρυμονα, η γεφυρα και το αναστηλωμενο μνημειο μετρουν στη φωτογραφια σχεδον 30 χρονια. Η γεφυρα επισκευαστηκε μετα τον ΒΠΠ καθως ειχε καταστραφει μερικως απο τους Γερμανους κατα την υποχωρηση τους. Πισω αριστερα διακρινεται το αναχωμα που πατουσε η σιδηροδρομικη γραμμη Λιμανι Αμφιπολης - Μυρινη που εγκαινιασε ο βασιλιας Γεωργιος Β΄ λιγο πριν την κηρυξη του ΒΠΠ. Πανω σε αυτο το αναχωμα κατασκευαστηκε στα χρονια μας ο οδικος αξονας της περιφερειακης οδου της Αμφιπολης. Στις δυο ακρες της γεφυρας διακρινονται τα δυο φυλακια. Συντάκτης :Σαλονικιός Αθανάσιος

O Λέων της Αμφίπολης του συγγραφέα Oscar Broneer

  Ενα βιβλίο του συγγραφέα  Oscar Broneer  που εκδόθηκε το 1941 και μεταφράστηκε  στα Ελληνικά απο τις εκδόσεις Αρμός .Περιέχει σπάνιες φωτογραφίες από την εύρεση του επιβλητικού γλυπτού σε κομμάτια στις όχθες του Στρυμώνα καθώς και από την κατασκευή του μνημείου του. Το 1941, ο Σουηδός αρχαιολόγος Oscar Broneer, στο βιβλίο του "Το μνημείο του Λέοντα της Αμφίπολης", παρέθεσε το σχέδιο αναπαράστασης που εικονίζεται δίπλα ως μαυσωλείο με τους ιωνικούς κίονες που το κοσμούσαν στην αρχαιότητα και μεταξύ άλλων έγραψε ότι: "Το 1895, ο Walther Judeith υπέθεσε ότι ο κάτοχος της μεγαλειώδους σαρκοφάγου του Αλεξάνδρου που ανακαλύφθηκε στη Σιδώνα ήταν ο Λαομέδων. Μία ανάλυση των αναγλύφων των τεσσάρων πλευρών της σαρκοφάγου οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η κεντρική φιγούρα σε κάθε σκηνή είχε σκοπό να απεικονίσει τον κάτοχο σε διάφορα αποφασιστικά γεγονότα της ζωής του και ότι αυτές οι ιστορικές εικόνες δεν ταιριάζουν σε κανέναν από του εταίρους του Αλεξάνδρου εκτός από τον Λαομέδοντ...

"Αγρίδιον" της Πρισότζιανης (Μονής Ιβήρων)

Καλή βρύση Το ιερό του Διόνυσου  Καλή βρύση ,ανατολική άποψη του στεγασμένου ιερού του Διονύσου Καλή βρύση ,Το εσωτερικό του ιερού του Διονύσου  Καλή Βρύση ,Η κρηπίδα του ναού  Καλή Βρύση ,εσωτερικό του ναού του Διονύσου Κάνοντας λόγο για "απαρχές" της ιστορίας της Προσοτσάνης δεν αναφερόμαστε σε διάφορες διακοπτόμενες φάσεις κατοίκησης του χώρου κατά την αρχαιότητα, αλλά σε αυτή την ιστορική φάση κατά την οποία ο οικισμός συγκροτείται με αυτό το όνομα για να γνωρίσει στη συνέχεια μία συνεχή ιστορία μέχρι τις μέρες μας. Και η φάση αυτή εντοπίζεται στην ύστερη μεσαιωνική εποχή. Για την ακρίβεια οι πρώτες καταγραφές περί της Προσοτσάνης σε σωζόμενα ιστορικά τεκμήρια εντοπίζονται σε δύο βυζαντινά απογραφικά έγγραφα, τα λεγόμενα "πρακτικά", των ετών 1316 και 1341 από το αρχεία της Μονής Ιβήρων του Αγίου Όρους. Παρενθετικά αναφέρουμε ότι η ιστορία των επιμέρους περιοχών του ελληνικού χώρου κατά τη βυζαντινή εποχή, ιδίως στα πεδία της οικιστικής, της τοπογραφίας και του π...